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赌博注册送红利|泮塘五约微改造:改善公共空间同时传承地方文化

2020-01-10 12:35:12 来源:默勒信息门户网

赌博注册送红利|泮塘五约微改造:改善公共空间同时传承地方文化

赌博注册送红利,■泮塘五约三官庙广场是重要的传统文化活动空间,根据公众参与中村民提出的要求,拆了古村与荔湾湖之间的围墙,平整了地面,更宽阔,可以举办更多民俗活动。

泮塘五约微改造众人评 之3

经常在广州荔湾湖公园散步的人发现,荔湾湖与泮塘五约之间的围墙拆了!深藏于围墙后的古村仿佛拉开了帷幕,与荔湾湖接壤的三官庙广场变大了,宛若一个大舞台,一幕幕传统文化大戏异彩纷呈——

三月三北帝诞、五月五端午节的醒狮吐瑞、彩龙蟠舞;更有泮塘习成堂颜馆的同门香港蔡李佛一行访祖联谊,传统醒狮采青、蔡李佛拳套路表演,三官庙广场水泄不通;继有中秋迎月音乐会,村民自发组织的私伙局吹拉弹奏传统广东音乐,不亦乐乎;还有盐步等村四世纪龙船结契的世交联谊,三官庙广场上不仅有醒狮助兴,还筵开几十围欢聚。

逢周五六的晚上,还可以看到村民们在这里习拳、舞狮、打鼓。

“我们希望微改造能够恢复一些原来的古村庄面貌,让世人望一望,哪些是我们的特色,也很希望延续这里的传统文化。”古村里德高望重的权叔这一番话代表了众多五约村民的心声,“现在有了这个场地,好多活动都可以在这里进行。龙船、武术、醒狮这三样今后就有一个展示的地方。”

“泮塘五约保留有丰富的地方文化遗产,如何在物质环境空间改善的同时,更好地传承地方文化、增进社区融合、凝聚社区精神,也是微改造的目标与关注。”

微改造的设计单位之一广州象城建筑设计咨询有限公司(下称象城)社区规划师芮光晔正是抱着这种理念,和她的小伙伴黄润琳一道,把公众参与引入了泮塘五约的公共空间改造规划,这也是广州第一次自下而上在微改造中先征询意见再做设计。(详见《新快报》2017年12月14日《“最广州”文化旅游慢行道之荔枝湾泮塘五约 首个先征求居民意见再做设计的微改造》报道)

三官庙广场

村民:改造之后活动多了 建筑师:对许多细节不满意

三官庙广场作为重要的历史地景、村乡传统文化活动和日常休憩的重要场所,是社区凝聚的重要节点,是公共空间与景观设计的重点区域之一,也是规划师团队进行参与式规划设计的重头戏,根据公众参与中村民提出的要求,调低了广场的标高;改了村里与荔湾湖的出入口;广场不再有高差;拆了古村与荔湾湖之间的围墙。

改造获得村民、游客、市民的一致点赞:

我觉得改造后的三官庙广场挺好啊。这个广场原来有几个步级的,在这里活动时会受它限制。推平了后,我们在这里舞狮、聚餐更好了。特别是将围墙拆了后,三官庙前广场可以跟公园连成一片,这里有活动时,公园的人可以成为观众,使气氛热烈了很多。游客们最感兴趣传统文化的活动。

——村民辉哥

三官庙广场改造之后活动多了,周五六晚我们围在这里玩拳、舞狮,不知道多开心。像今晚的中秋音乐会以前肯定没有啦,因为以前我们没有这样的场地。我们的先人生活在这个地方,白天做农民,晚上就在这里读一下诗书、玩一下音乐,今晚的音乐会再现了当年的场景。

——村民权叔

拆了围墙后,这个村好像和公园融成一片。

——市民杨叔

●拆围墙

最好隔断处做台阶让大家坐

但是,另一方面,几位建筑师却对这个广场的设计有更高的要求,他们分别提出了改进的意见:

肖毅志(东意建筑设计总监 德国斯图加特大学建筑与城市规划硕士):拆了围墙,但还是做得不够,还有个隔断,而且还摆着两块石头在那里。我认为这个界面应该打开。

应该站在城市的角度去看这个空间。对于荔湾湖边所有开放空间来说,这个地方的特色只是存在于村民的记忆里面,和城市生活没有很有机的互动。我觉得这个地方的活动就应该展示给别人看,最好那个隔断处做台阶让大家坐着看你,要产生互动,我要有视线上的互动,一种氛围上的互动。

打开之后,很多东西可以延伸到公园这条路去,不是就局限在这个广场里面。可能初一十五在这里做活动就占了半条路,将活动延伸开去,模糊它的边界。你要发展的话,一定要交流才行。

现在虽然没了围墙,你的隔阂还是在这里。

何健翔(源计划建筑师事务所创始合伙人,比利时鲁汶大学建筑学硕士):拆围墙非常好,肯定比原来有围墙好得多。和荔湾湖的融合应该还可以做得更好,譬如在这些高差,还有很多级别的处理上。目前这个是最简单的处理方式,但景观上、设计上还有很多不同的可能性。

设计师李芃:尽可能通过设计方式消解村落与公园之间近1米的高差,设计时想过用植物缓坡、大台阶的方式消解,但由于场地有限,经过多方协商,唯一可行的就是现在的实施方案。侧墙大概1米高,它本身就是荔湾湖公园的花池与树木的挡土墙,这已经与公园的道路持平了,已经是能降的最低高度了,也是面向公园开放的最为友好的状态了。

●花坛

可以更自然、更人性更有时间痕迹

靳远(广州多重建筑工作室 主持建筑师 美国莱斯大学建筑学硕士):景观做到后来好像就从建筑项目变成市政工程,我相信这里应该没有让建筑师详细地设计或者考虑。

这个方形树池(花坛)是市政工程的做法,一个几万平方米的市中心的广场这么做,平时大家坐在这儿休息一下不会觉得有太大问题。但是在这个位置,一个狭窄的村口,大家还想在这儿舞龙舞狮,“咔”一下不小心就会撞到那个方形尖角上。

可以用更自然写意的方式把树根围起来,不一定会有这个尖角,它会是一个挺自然的东西,可能石磨还在这,然后排水沟可能是个圆的,都会有设计在里面的。可能这一个地方做好了,能让这一栋老房子,这个广场有可读性和可用性,变得有那么一点生活意味。

何健翔:这么特别的树,这么老的树,但是底下是一个现代机器切出来的这么机械的石板做的树池。可尝试用手工生产的材料,或者至少掺杂一些旧物、旧材料,使它更加与人亲近,看到时间的痕迹。

肖毅志:这些花坛,我觉得其实要更加亲民一些,我坐又坐不了,爬又爬不了,小朋友上去还怕摔下来。花坛应该做得更人性一点,这些转角不要对着广场。

下水沟在这个地方其实是严重影响你的行为。

设计师李芃:我们的设计面对三官庙那边是半圆形的,施工中不知道什么原因就变成这样了。

施工负责人:树的树根、树头太大,不规则,整棵树侧向一边。如果做圆形树池,需要做很大,但做方形树池就可以小一点。拿些老石头围着做不规则的树池也对。

●无障碍坡道栏杆

颜色、质感和设计 要与村的基调一致

靳远:这个无障碍坡道明显是后加的,这个跟约里其他地方用的都不是一样的材料。要真的去考量,它的这个栏杆可以更亲民和质朴一点,反而可能会是一个很精致的东西。

这个三官庙广场是公众参与的重点吗?那我觉得失败了,感觉力气没使上。我没觉得这个地方很花心思,对目前这个界面不满意,难看也不好用。

肖毅志: 从设计的角度上来说,我觉得问题还是好多。

这些无障碍通道护栏用的是不锈钢,但整条村哪里都看不到有用不锈钢,整条村从颜色、质感和设计上都不是同一个元素。

理论上传统街区改造还是要基于原本传统风貌所呈现的颜色、材料、质感以及构造去建立自己对应场地文脉的设计系统,把这些元素进行约束和归类,在这样的系统下进行修缮、改造、扩建甚至新建,也应该允许局部使用全新的材料或者颜色介入,但都应该在同一基调下进行设计处理。

这些全部都是细节。

施工负责人:无障碍通道不是象城设计的,我们后来加上它是方便大家出入,我知道无障碍通道的扶手太丑了,不能和将来的七园五馆建筑相呼应,是要改的。

泮塘五约微改造:改善公共空间,同时传承地方文化

●铺地

要有文化特质和村的记忆

何健翔:我不是很认同这种铺地方式,一看就知道是招标工程快速赶工地铺出来的地面。石头本来是一种很天然的东西,现在没了人工的痕迹,全是单一的机器切割。

是否可以做得更细致一点?譬如让公众参与,选择某几天,让居民真的参与到铺这个地面,甚至是自己带来的旧砖,每一户拿一些旧的物料、带着村里记忆和村的传统的物料,铺在这个地上。不是简单机器切好摆下去的,会更加有味道,更加有质感,更加在地。

公众参与是一个好的尝试,但现场缺少公众参与的痕迹。三官庙广场我觉得没有公众参与都可以做到这个样子,这是个合理设计结果的样子。

其实我觉得公众参与不是在大尺度空间,而是在细节,大尺度空间其实还是要专业人士才能梳理。因为每一个在地的文化肯定有它很特别的特质存在,但是这种特质似乎未能很好体现。

用设计赋予原来没有权力的人,让他们手里面有新工具,有新的权力,并且使他们可以获得更好的生活,我认为这个是最高层面上的公众参与。

在机制没有根本性改变下,光是靠设计真的很难。好的城市更新后面必然有一个好的机制。

目前的微改造只不过是相对于以前那种大拆大建的方式在工程程度上的区别,还未在观念上或者机制上产生新的东西。现在不是全拆,而是一栋栋地修,但还未到达一种建立城市机制的层面。

我认为,真正的微改造不应该是传统上通过工程招标的项目式改造,而是通过更简单有效的一个机制进行。可以让居民充分参与的改造,譬如在一些古村,最理想是设计师、居民、工匠、工人都是由他们村的人担任。一旦由招一个职业施工队来做,性质就变了。

好的微改造权利应该是在民间的,这样才能做出真正好的东西。

设计师李芃:我十分赞同也期待这样的公众参与。也许下次有其他项目可以尝试。

未了的心愿:修复敦本堂,恢复习成堂

出版口述史,种植泮塘五秀

“现在村里都整饰过了,但最重要的历史建筑都没有修,敦本堂没有修,要把祠堂的牌挂回去,一条古村不能连间祠堂都没有,是不是?”权叔仍然有满腹的牵挂与期盼:

村内惟一完整保留的祠堂敦本堂,公众参与的第一次沟通共议会,村民们积极讨论它的修复方案。但目前仍然有一户人家在内居住。

据荔湾区住建局称:敦本堂住户有外迁的需求,目前正值活化历史文化资源的契机,将在近期(一个月内)约上住户到房管部门咨询和办理相关申请手续。

村民们的另一个心愿是利用修缮好的公房传承传统文化:

龙船是乡土的农耕文化,习成堂的狮子、武术是一种馆口文化,但现在因为龙船和狮子摆在三官庙旧址,整个泮塘村农业发展的东西没办法展示出来。希望政府可以把一间房子作为一种公共资源提供给我们,让我们的传统文化可以分开放,我们可以一周有一两晚的免费表演作为回报。

——村民李泉

泮塘村有很多传统文化,希望微改造可以更多留下和融入我们本村的文化,不要像永庆坊一样都出租给外来商家,留下一些空间来做传统文化,发扬光大。

——村民李传毅

村民们的上述建议曾通过微改造的公众参与组织泮塘五约共同缔造委员会,由新快报记者递交给荔湾区文商旅中心。

文商旅中心副主任杨伟表示:“老旧小区改造不再是穿衣戴帽,我们希望以文化来呈现这个区域,改变老城区的文化形象,在地文化是很重要的部分。只要符合区域文化定位,也符合村民的意愿,会优先考虑将已修缮好的部分公房租给村里,作为在地文化传承的空间。建议就承租、运营这些公房做一个方案,具体说明需要哪些房子、用途。若是公益,也需要有一个运营方案。”

村民阿超说跟村里的长辈和村民讨论后,将写一份方案提交给文商旅中心并进行沟通。

村民们的积极建言令芮光晔感奋,但她还有更多未了的心愿:

“出版已整理的泮塘五约口述史,记录并试验种植失传已久的‘泮塘五秀’,修复敦本堂……但微改造工程结束后,由于没有进一步的项目与资金支持,面临许多困难。希望通过泮塘五约共同缔造委员会能向政府相关部门申请资金支持。”

泮塘五约共同缔造委员会是微改造的公众参与平台(详见《新快报》2018年12月14日《广州成立首个老旧小区微改造共同缔造委员会 900年古村泮塘五约居民意见可上达区政府》报道),目前因机构改革及经费未到位等原因,委员会基本停止了运作。

新旧村民建言

传统文化故事要活动化

增设旅游区标识与地图

泮塘五约在微改造中修复、重建的公房,已由荔湾区文商旅中心公开出租,近日陆续迎来了新主人——“不大空间”里的独立音乐人小型音乐会,“绿至工作室”的岭南箫社、吉他私塾、咖啡茶饮……都聚拢了一批批文艺、时尚的都市人,如何向外界宣传、推广泮塘五约的地方文化?传统文化如何在现代生活中重生,能否与外来文化碰撞、创造出独特的景观?村民与游客、商家都表达了共同的愿景——

我对这个村的文化非常有兴趣了解,但是一定要做出来。

——游客小姐姐

我知道他们有一个公众号(广州泮塘传统历史文化),我也有关注,他们写的内容都挺有知识性和趣味性的,我也会很感兴趣。但是我觉得要将这些文化故事活动化,或者是创意化、可视化,其实他们很多文化内容可以变成活动,这样一来好多游客都会为了参加活动而来。

——游客iris

因为这个村的建筑有西关风格,我小时候是在西关长大的,我觉得这里是一个很好的搞活动、玩音乐的地方,在这里搞活动可以活化一个老年化的社区。

如果有合适的机会,可以考虑把这个村的文化和我们的演出结合,年轻的文化和本地文化的碰撞应该挺有趣的。我会愿意且会为搞这种活动感动开心的,也希望能有这样的机会吧。

——音乐会组织者小吉

如果他们的活动宣传到位的话,我觉得多少会有人去看,但是现在没什么人知道。其实我们自己也会有音乐演出,像中秋节前的广东音乐表演,是村民自发组织的。我们互相之间不熟悉,如果有一个组织者可以组织这件事,让两者多一点交流和互动会比较好。其实很多东西是可以结合的,因为两者之间是不存在本质上的冲突。

——村民阿恒

我觉得可以在口袋广场设置一些介绍我们村的宣传栏给外来的人看一下。如果做一些路标,标明怎么走向仁威庙、三官庙,可能会多点人进来。有了指向后人们才知道这里作为一个景区的“卖点”是什么。要找一个地方放置一幅地图,标明哪个地方在哪一个点上,要把泮塘五约作为一个旅游区来做,让人们多点认识泮塘。

——村民阿毅

如果在仁威庙那能有个标志标明经过泮塘五约可以直通向荔湾湖公园,那人们可能看完仁威庙后,就会走进来走向荔湾湖了,这样也能看到五约里面的商铺。不然游客们以为里面全是住宅,就直接从“仁威庙”绕出去泮溪酒家那边了。

——村民阿亮

标识不是很明显,很容易迷路,对外来的人,需要设置一些巷的标识和针对店铺的导游图。比如说“绿至”这里没有指示的话,我完全不知道有这么个地方。

——游客iris

■策划统筹:何 姗 ■采写:新快报记者 何 姗 方汝敏 ■摄影:李凤明 何姗

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